«Арбат — это что-то арабское или тюркское, означающее телегу» — историк Марат Сафаров
Москва одновременно и плавильный котел, и лоскутное одеяло из разных этнокультурных сообществ. В отличие от многих западных столиц опыт взаимодействия культур тут более продолжительный: сотни лет в Москве с разной степенью успешности взаимодействуют носители как европейского, так и восточного менталитета. О взаимодействии азиатских и европейских пластов, тюркской топонимике и исторической урбанистике «Москвич Mag» поговорил с историком и исследователем мусульманской общины Маратом Сафаровым.
В недавно вышедшей книге филолога и москвоведа Фарида Асадуллина «Азиатская дочь Европы» о восточных истоках Москвы говорится про историческую урбанистику. Насколько она развита как научная дисциплина?
Это скорее не самостоятельная научная область, а часть большого дискурса о социальной истории, рассмотрении города в проекции прошлого. Понятно, что города изучались и до возникновения этого понятия, но историческая урбанистика обращает внимание в большей степени на социальные аспекты. Например, на складывание социальных институтов и контактов, общин и того, что мы называем историей повседневности.
Применительно к Москве это очень перспективное направление — наш город всегда был многообразен, и сосуществование внутри него разных этноконфессиональных общин во все века считалось особенным, ярким проявлением жизни.
В своих работах и вы, и Фарид Асадуллин говорите о восточных, а не только европейских корнях Москвы. Какие из них доминировали на разных исторических этапах?
Если мы говорим о восточном направлении московской истории, то его, наверное, стоит обозначить доромановской эпохой — до начала XVII века. Это был период наиболее интенсивного взаимодействия Московской Руси и впоследствии русского централизованного государства с восточными соседями. Эти отношения, безусловно, были и конфликтными.
Если мы сконцентрируемся на контакте и диалоге, то, конечно, это история слобод. Наиболее ранней из них в Москве была Татарская слобода в Замоскворечье, где исторически возникло тюркское поселение. Рядом с ним было Толмачевское поселение. Названия эти отразились в топонимике города — Большой Толмачевский переулок, Старый Толмачевский переулок, Большая Татарская улица, Малый Татарский переулок и так далее.
Толмачевская слобода напоминает нам о существовании толмачей — устных переводчиков преимущественно с восточных языков, которые были наиболее востребованы в Москве. Это были знатоки языка Персии, Османской империи, Крымского ханства. Именно с этими государствами контактировала Россия в Средние века, и переводчики были преимущественно из числа татар.
Вообще восточный стиль, который отражался на внешнем облике московского двора, а также тюрко-татарские слова, которые проникали в русскую речь, и в целом сосуществование русского и татарского в средневековой Москве — все это было первым опытом взаимодействия России с Востоком. А Восток начинался от татар.
Процесс входа татарских ханств в состав русского государства завершился романовским периодом. Романовы в отличие от Рюриковичей уже не были связаны с тюрко-татарским наследием. Они начали путь в сторону европеизации. На этом история взаимодействия с Востоком как будто заканчивается, но опыт, который складывался веками, не мог быть полностью нивелирован. Он в том числе отразился в жизни Татарской слободы и постепенном складывании мусульманской жизни в городе — возникновении мечетей, в том числе мечети, которая с 1823 года существует на Большой Татарской улице.
Как азиатская составляющая отразилась на карте города? Какие важные места в городе можно считать наследием Волжской Булгарии**, Золотой Орды и других восточных государств и цивилизаций?
Конечно, топонимика — это отражение тех социальных групп и общин, которые в разные периоды существовали в городе. Московская топонимика особо богата на это, поскольку при различных переименованиях все равно происходило восстановление исторических названий. Вспомним достаточно радикальный опыт начала 1990-х годов, когда исторические названия практически полностью вернулись в центр города.
Восточный опыт, конечно же, отразился в названиях. Дискуссионным является определение одного из самых главных московских топонимов — Арбата. Это либо что-то арабское, означающее предместье, либо тюркское, идущее от слова «арба» — телега, поскольку неподалеку располагалась Старая Колымажная слобода и изготовление телег действительно практиковалось в этой местности. В то же время в районе нынешнего Арбата мы не находим устойчивых поселений восточных людей в Средние века. Это загадка, почему здесь, вне пределов известных нам тюркских поселений, образовался этот очевидно восточный топоним.
В топониме Новогиреево мы слышим про Гиреев — крымскую династию, что, возможно, говорит о том, что здесь были их землевладения или имения их потомков. Так это или нет — неизвестно. Как и неизвестно, были ли Гиреи, с которыми связано название местности, выходцами из Крыма. В древней Москве и Московской Руси проживали татары, которые переходили на русскую службу, будучи опытными, как бы сейчас сказали, кавалеристами со своей конницей и вообще хорошими воинами. Такие люди были востребованы, их наделяли землей, поэтому большое количество топонимов вокруг Москвы и в самой Москве связаны с ними.
Или Черкизово. Это название связано с одним из выходцев из татарской среды — Серкизом, который поселился в Москве. Эта топонимика не просто сохранилась, но и стала частью московского языка. Это как раз указывает на то, что восточная, татарская составляющая — самая древняя наряду с другими, например греческой, армянской и грузинской.
На ваш взгляд, современная Москва — это больше плавильный котел или самобытное лоскутное одеяло разных идентичностей?
Может быть, это прозвучит парадоксально, но, на мой взгляд, Москва, конечно, и плавильный котел, поскольку это мегаполис с определенным образом, ритмом и укладом жизни, современными городскими профессиями. Но в то же время Москва менялась, особые трансформации произошли в XX веке, поскольку стал ликвидироваться старый слободской уклад и многократно расширились ее границы. Тем не менее существование религиозных общин, культурных центров, проведение национальных праздников и сохранение обрядов в повседневной жизни указывает на то, что в Москве это все может органично существовать.
Совсем недавно мне довелось разговаривать с одним человеком, выходцем из маленького города. Я спросил у него, где он стал столь приобщенным к своей национальной культуре — у себя в маленьком городе или здесь. Он сказал, что только когда переехал в Москву. Это может показаться парадоксальным: Москва должна была бы его нивелировать своим масштабом и размахом, но, оказывается, человек, приехав сюда жить, может, наоборот, найти себя, свою среду, свои центры приобщения к национальной и этноконфессиональной культуре.
Примером тут может стать ежегодное массовое проведение татарского праздника Сабантуй в Коломенском. Вероятно, это самый большой национальный праздник, который проводится в Москве. То, что туда приходят на народную борьбу, услышать татарские мелодии, говорит, что эти люди, уже адаптированные и живущие в Москве, все равно остаются привержены корням и сохраняют свою идентичность.
Чем Москва отличается от других больших городов в плане этнической и мультикультурной идентичности? Чем-то она повторяет Лондон, Париж, Нью-Йорк или Стамбул?
Полагаю, что Москва отличается от других крупнейших мегаполисов мира прежде всего тем, что опыт взаимодействия разных национальных общин здесь многовековой. Если мы берем европейские города, мы наблюдаем конфликтность, потому что различные общины возникли где-нибудь в Париже или Лондоне по большому счету в обозримой ретроспективе. Максимум сто лет назад. Это общины миграционные, и это, безусловно, опыт очень разных людей. Да, многие живут в тех крупных городах на протяжении нескольких поколений, но тем не менее адаптивность происходит на наших глазах.
А, например, Стамбул — это город при всей его многонациональности все-таки моноэтнический. И живет он в едином ритме. Москва же имеет в своей истории многовековой опыт сосуществования общин, которые сложились не сто и не двести, а, скажем, пятьсот лет назад. Конечно, такой опыт восприятия друг друга и взаимодействия хоть и не уникальный — он много где повторен, в том числе в других российских городах, — но он очень сильно отличает Москву от других мегаполисов мира. В этом наше огромное преимущество и богатство: инаковые и отличающиеся друг от друга сообщества имеют длительный опыт соседства, они вливаются и адаптируются к московскому образу жизни.
Москве есть чем делиться в плане опыта взаимодействия разных этнических и конфессиональных групп. Должно пройти еще несколько веков, чтобы другие мегаполисы мира накопили такой же опыт, как мы.
Фото: Никита Абдуллин
** Международная организация, созданная в форме общественного движения, «Форум свободных государств постРоссии» и ее структурные подразделения: Лига свободных наций (Free Nations League), «Альянс/Коалиция (коренных народов)», «Ассамблея национального возрождения», «Северный союз», «Свободный Идель-Урал» (Конфедерация Идель-Урал, Free Idel-Ural), Движение «Северная Евразия» (Правительство Конфедерации Северной Евразии в изгнании), «Гражданский Совет», «Ассоциация коренных народов Российской Федерации», «Международный комитет коренных народов», Объединение «Абориген Форум», Конфедерация Кавказского союза (Caucasian Union), Движение «Союз народов за освобождение», Движение «Центр Остропа» (Center Ostropa), Движение «ABN – Антиимперский блок народов», Конгресс народов Северного Кавказа, Союз черноземских государств, Движение «Тюрьма народов», Проект «Делимая Россия», Проект «After Empire/После Империи», Фонд «Азиаты России», Движение «Северная конфедерация Остскандии», Конфедерация народов северного Кавказа/Free kavkaz (Кавказская Федерация), Бурятское национальное демократическое движение, «Конгресс бурятского народа», Движение за независимость Бурятии «Тусгаар Буряат-Монголия», «Бурятский информационный центр», Фонд «Buriad Gurun», Движение «Эрхетен/Erkheten Бурятия», Комитет бурятской независимости, Фонд «Свободная Бурятия», Движение за независимость Республики Саха (Independent Sakha Movement), Комитет независимости Республики Саха, Фонд «Свободная Якутия», Фонд «Новая Тыва», Башкирский национально-политический центр (БашНацПолит), Комитет башкирского национального движения за рубежом, Движение «Свободный Башкортостан», «БӘЙСЕЗ ТАТАРСТАН ХӨКYМӘ ТЕ/Независимое правительство Татарстана (в изгнании)», Всетатарский общественный центр, Движение «Демократическая Республика Сибирских татар», Татарская партия независимости «Иттифак», Татарская партия «Возрождение» (Янарыш Татар халык партиясе), Движение за свободу «ТатПолит», Движение «Ирĕклĕ Чăваш Ен – Свободная Волжская Булгария» (Ирĕклĕ Пăлхар – Свободная Волжская Булгария, Ирĕклĕх), Движение «Дипломатический Совет Чувашии – Волжской Булгарии», Организация «Суд им. Архистратига Михаила», Организация «Частный суд «Кебе», Карельское национальное движение (Карельское национально-освободительное движение, Karjala & Saami, Karjalan Tašavalta/Tazovaldkund/Tazavaldu, Karjalan kansallinen like, Stop the occupation of Karelia, Карельская Кандалакша), Движение «Зеленая Жандармерия 2.0», Конгресс Ойрат-Калмыцкого народа (Ойратская Республика, Вольный улус, Free Kalmykia), Комитет представителей народа мокша в эмиграции (Мокшанский национальный комитет), Движение «Мокшень Мастор», Движение «Эрзянь Мастор», Эрзянский национальный конгресс, Движение «За независимость Республики Марий Эл» (Шкешам), Движение «Свободный Ногай-Эл», Движение «Ногайская Республика» (движение «Свободный Ногайстан/Free Nogaistan» международная ногъайская организация «Высший Совет ногъайского народа»), Движение «Ногайский Национальный Политический Центр», Движение «Свободная Черкессия» (Великая Черкессия, Республика Черкессия, Совет Объединенной Черкессии), Политическое движение «Черкесский Конгресс», Движение «Меряния» (Merjamaa, Merämaa, Туйбан Кердо), Движение «Иланвийма (возрождение самосознания меря)», Движение «Республика Мещёра», Движение «Fennoscandia & Væringjavegr» (Фенноскандия), Движение «Suur Suomi – Great Finland» (Великая Финляндия), Движение «Suur-Suomen Sotilaat» (Солдаты Великой Финляндии), Движение «За независимость Республики Коми» («Дорьям асьнымос – Защитим себя»), Сообщество «Komi Daily», Альянс солидарности Северной Евразии/NESA (North Eurasia Solidarity Alliance), Дагестанский национальный центр, Объединение «Азатлык/Свобода», Правительство Чеченской Республики Ичкерии в изгнании, «Всемирный чеченский конгресс», Движение «Единая Сила» объединенной диаспоры Чеченской Республики Ичкерия (Chechen United Force), МОПД «Кавказский союз», Движение «Горская республика», Движение «Удмурт Эрико», Движение «Свободная Удмуртия», Национально-освободительное движение Удмуртской Республики «Сьод Юсь», Общественный комитет «Repatria», Объединение «Аланская Тюркская платформа», Международный благотворительный фонд «Ичкерия», Движение «ВолгаДойче», Движение Северский Край – Курская Земля («КуНР»), Объединение «Независимая Вепсия», Объединение «Ненецкая Федерация» (Ненецкая Республика), Республика Кумукия, Энесайская Республика, Государство Табасаранстан, Движение «Вольный Выборг» (Выборгская Республика, Vapaa Viipuri), Движение «Нижегородская Республика», Движение «Курская Народная Республика», Движение «Елецкая Автономная Республика (Липецкая Автономная Республика)», Движение «Орловская Автономная Республика», Движение «Белгородская Народная Республика» (Земля Белгородская), Движение «Оренбургская Народная Республика», Движение «Саратовская Республика» (Поволжская Республика), Движение «Самарская Народная Республика», Движение «Смоленская Республика» (Смаленская Рэспублiка), Смоленский Республиканский центр (СмолРесЦентр), Движение «Воронежская Республика» (Республика Черноземье-Югоруссия, Югорусь, Юго-Русская Республика, Федерация «Черноземье»), Движение «Крымская Республика» (Кырым Республикасы), Движение «Новгородская Республика» (Республика Хольмгард, Республика Гардарика, Novgorod Republic), Движение «Псковская Республика» (Свободный Псков, Рогландия), Движение «Республика Югра» (Федерация Югра-Тюмень, Ланмария, Ланмарская Федерация), Движение «Свободная Лапландия» (Коландия, Республика Лапландия), Движение «Малиновый клин – Независимая Кубань», Движение «Свободная Кубань», Координационный Совет Кубани (Черкессии), Движение «Зеленый клин – моя баткiвщина», Движение «Желтый Клин-Поволжская Федерация» (Жовтий Клин), Движение «Федерация Дона и Поволжья» (Кон(Федерация) Поволжье, Поволжская Федерация), Движение «Серый Клин-Сибирское государство Украинцев», Движение «Ингрия» (Свободная Ингрия, Ингерманландия), Движение «Федеративная Сибирь» (Соединенные Штаты Сибири, Федеративные Штаты Сибири, Сибирь Вольная, СБС Сибирь, Свободная Сибирь, Комитет Независимой Конфедерации Сибирь, Движение за освобождение и независимость Сибири), Сибирское освободительное движение, Движение «Бьярмия» (Бьярмаленд, Бьярма, Биармия, Bjarma, Bjarmland, «Помóрьская Слобóда», Поморская Республика, Свободное Поморье), Движение «Уральская Платформа», Движение «Уральская Республика» (Федеративная Республика Урал), Движение «Вольная Родина», Движение «Южноуральская Республика», Движение «Тихоокеанская Федерация», Движение «Залесская Республика» (Залесская Русь), Движение «Республика Московия» (Московская Республика), Движение «Московское освободительное движение», Движение «Kostromska/Костромская Республика (Независимая Кострома)», Движение «Тверская земля» (Тверская Республика, Тверская Народная Республика), Движение «Восточно-Кривская платформа», Движение ОВОД «Свобода и Воля» (Новгородская Вечевая Республика), Движение «Донская Республика/Казакия» (Cossackia), Движение «Ҍзиковъй Ҍртаул» (Великое Войско Донское), Движение «Верхне-Яицкий Ҍртаул» (Оренбургское Войско, Оренбургский Казачий Круг, Оренбургская Казачья Республика), Движение «Верхне-Еiцкая лiнiя», Движение «Кубанское казачье войско» (Вольноказачье кубанское движение «Группа 91»), Балтийская Республиканская партия, Движение «Республика Кёнигсберг» (Балтийская Республика, Свободный Кёнигсберг), Движение «Дальневосточная Республика» (Республика Переславия), Движение «Приморская Республика», Движение «Дальневосточная Конфедерация», Движение «Борисоглебская Рада», Движение «Таганрогская Республика», Проект «Независимая Кубанская народная Республика», Движение «Северное братство», Проект «Еврейская Республика», Объединение «Вятская Республика», Объединение «Ставропольская Республика», Объединение «Пермь Великая», Движение «РПД «Черный мост» (РПД «Черный мост поддержка»), Революционное движение «Право Силы», Движение «Экспозиция Революционного Анархизма (Э.Р.А.)», Движение «Атеш», Воронежское Республиканское Партизанское Сопротивление, Партизанское движение «Скрепачъ», Сибирский Батальон, Карельский национальный батальон (Карельский национальный батальон NORD), Рота «Башкорт», Батальон им. Шейха Мансура (Украина), Батальон им. Джохара Дудаева, Батальон им. Хамзата Гелаева, Батальон им. имама Шамиля, Батальон «Туран», Взвод «Ингрия», Ингерманландский батальон (Ингерманландский батальон KILPI), «Отдельный батальон особого назначения ВС ЧРИ», Ингушская освободительная армия, Военное крыло движения «Черный мост» (War bridge), Боевое крыло воинов Кёниг Легиона, Башкирская армия освобождения, Военный комитет Кавказского союза, Батальон «Братство», Армянский Легион Багратуни, Кавказский Легион — террористическая организация, запрещенная в РФ
